الاثنين، 7 نوفمبر 2011

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان
كاتب الموضوع : Adi Al Owaifeer بريد العضو : dr.alowaifeer@hotmail.com

للتعليق ولمشاهدة الموضوع بشكل افضل : http://www.abunawaf.com/post-11131.html

حسبما يفيد المعهد الأمريكي لأبحاث السرطان ليس هناك نوع واحد من الطعام بحد ذاته من الممكن أن يقيك كلياً من جميع أنواع السرطانات ، و لكن لو تناولت حمية متوافقة و أطعمة مختارة بعناية من الممكن أن يقلل ذلك من خطر إصابتك بالسرطان.
في هذا الموضوع سوف أحاول أن أساعدك في اختيارك للأنواع المناسبة من الطعام التي من الممكن أن تقيك من شر السرطان – بإذن الله – من خلال 10 نصائح مصورة ، فلنبدأ بسم الله .

1ـ حارب السرطان بالألوان

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

ما أقصده بالألوان هنا هو ألوان الخضروات و الفواكه ، حيث تعتبر الخضروات و الفواكه من أقوى المواد الغذائية قدرة في محاربة السرطان. و يقال " كلما زاد لونها كلما زادت قيمتها الغذائية ".

2ـ الفطور المحارب للسرطان

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

يعتبر حمض الفوليك جندي قوي جداً في حرب الجسم ضد السرطان و بالأخص سرطانات القولون و المستقيم و الثدي. يمكن أن تحصل عليه من خلال الأطعمة التالية: رقائق الذرة (الكورن فليكس) المدعمة بالفوليك ، عصير البرتقال ، الفراولة ، البيض ، الخضروات الورقية.

3ـ الطماطم "الجندي المجهول"

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

أشارت العديد من الدراسات أن الطماطم يعتبر من الأغذية التي تقي من العديد من السرطانات بما فيها سرطان البروستاتا ، و يعزو الباحثون ذلك لوجود مادة (اللايكوبين) في الطماطم و هي المادة التي تمنحه لون الأحمر.

4ـ الشاي و قدرته الخارقة

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على ذلك إلا أن هناك العديد من الدراسات تشير إلى أن للشاي ، و بالأخص الشاي الأخضر ، قدرة في الحد من نسب سرطانات القولون و الكبد و الثدي و البروستاتا و المعدة في الكثير من المجتمعات.

5ـ العنب و ما أدراك ما العنب

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

العنب و عصير العنب ، بالأخص العنب الأحمر ، يحتوي على مادة (ريسفيراترول) إن هذه المادة تعمل كمضادة للأكسدة و مضادة للالتهابات. و قد أثبتت الدراسات المعملية أن لهذه المادة القدرة على أن تمنع الضرر الذي يحدثه السرطان في الجسم.

6ـ الماء ليس لتروية العطش فقط

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

فائدة الماء لا تتوقف على أنها تروي العطش ، و لكنها تساعد في الحماية من سرطان المثانة البولية ، و يعزى ذلك إلى أن زيادة الماء تخفف من تركيز المواد المسرطنة في المثانة بالإضافة إلى أن الإكثار من شرب الماء يؤدي إلى الإكثار من التبول مما يقلل الفترة التي تتواجد فيها المواد المسرطنة في المثانة.

7ـ استفد من القرنبيط و إخوانه

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

القرنبيط و إخوانه يعتبرون عائلة مهمة من الخضروات الواقية من العديد من السرطانات كسرطان القولون و الثدي و الرئة و عنق الرحم. أفراد هذه العائلة هم: القرنبيط الأخضر ( Broccoli) ، القرنبيط ( Cauliflower) ، الملفوف ( Cabbage) ، كرنب بروسل ( Brussels Sprouts) ، الملفوف الصيني ( Bok Choy).

8ـ الخضروات الخضراء الورقية لها دور أيضا

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

الخضروات الخضراء الورقية تلعب دور حيوي في الحرب ضد السرطان لاحتوائها على الألياف و حمض الفوليك و الكاروتينويدز ، و من الأمثلة على الخضروات الورقية ما يلي : الخردل الأخضر ، الخس ، السبانخ ، الهندباء ، الجرجير.

9- أضف الحلاوة إلى حميتك

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

التوت و الفراولة يحتويان على مادة تدعى حمض الإيلاجيك ، هذه المادة تعتبر مضاد قوي للأكسدة و ذلك أنها تحارب العديد من السرطانات و بآليات مختلفة ، فلا تنسى أن تشملها في حميتك.

10- في الختام : لا تعتمد على التدعيمات

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

الفيتامينات و المعادن قد تحميك من السرطان و لكن ذلك عندما تحصل عليهم من الغذاء الطبيعي. تشدد الجمعية الأمريكية للسرطان بأن الحصول على الفيتامينات و المعادن من الغذاء أفضل بكثير من الحصول عليها من حبوب التدعيمات المقوية ، فلا تنسى هذه المعلومة أبداً وضعها نصب عينيك.

في الختام أتمنى أن يكون الموضوع حاز على استحسانكم ... مع تمنياتي لكم بدوام الصحة و العافية.
أخوكم/ عدي العويفير
لمتابعة تغريداتي

تعرف على الحمية التي تقيك من السرطان

الثلاثاء، 23 أغسطس 2011

Korchach: Eritrea Love Song

South African Music (Dikgomo remix)

افريقيا الحالمة - سمفونية تأخذك لبعيد - Romantique África Musique

احلى حبايب هديل صلاح ومهيرة محجوب والمرهف ابوبكر رحمة الله

احلى حبايب هديل صلاح ومهيرة محجوب والمرهف ابوبكر رحمة الله

فرقة الفلاح (عينى للنوبة)

موسيقى صامتة حزينة

ملاك الليل -موسيقى هادئة- Romantic Relax Music

موسيقى هادئة رومانسية قمة - Best Romantic Relax Music ever

الجمعة، 15 يوليو 2011

الزوج والزوجة وآداب الزواج: حلقات برنامج بلا رتوش للدكتورة هبه قطب

الزوج والزوجة وآداب الزواج: حلقات برنامج بلا رتوش للدكتورة هبه قطب: "برنامج بدون رتوش تقديم الدكتورة هبه قطب Heba Kotb تعرف على الدكتورة هبه قطب .. من هنا شاهد حلقات برنامج بلا رتوش هذه الحلقات تقدم م..."

الثلاثاء، 26 أبريل 2011

العقرب

0 مشاهدة
برج العقرب
( من 23 اكتوبر – الى 21 نوفمبر )
برج العقرب
الصفات العامة لبرج العقرب:
العقرب – حسب معناه في القواميس اللغة – حشرة ليلية لها ذيل معقوف تستعمله في حالتي الهجوم والدفاع وتبخ بواسطته سماً زعافاً يشل حركة الضحية ويودي بحياتها في كثير من الأحيان . أما في لغة الأبراج فالعقرب إنسان غير عادي يتمتع بصفات غير عادية تشبه من نواح كثيرة صفات الحشرة المذكورة وإن كانت أقل منها فتكاً وأذى حقيقياً . وكما تسرح حشرة العقرب في سكون الليل وظلامه كذلك يفعل إنسان برج العقرب , يظل متخفياً متكتماً في النهار والليل وراء قناع خارجي يُخيّل للناظر أنه وجهه الحقيقي بينما هو في الواقع وجه مزيف بينه وبين الوجه الصحيح المختبئ وراءه فرق شاسع .
بالرغم من ذلك يمكن التعرف إلى هذا الإنسان بواسطة أمرين : أولا ً عيناه الثاقبتان اللتان تـُشعران المرء بالقلق والضيق , وثانياً صوته الذي لا يمرّ دون أن يترك في السامع أثراً غريباً سواء أكان من النوع الأجش أو الحاد أو المخملي . يُضاف إلى ذلك مظهر خارجي حاد في جميع تفاصيله . لكن الأهم من ذلك هو تأثير إنسان برج العقرب في الأجواء التي يوجد فيها . إن أي مكان يجلس فيه أو يدخل إليه فجأة يُصبح أشبه شيء بحقل من الكهرباء أو المغنطيس أو الذرة . إنه بكلام آخر ” يُشرقط ” الجو كما يقولون عادة .
لقد تأثر إنسان برج العقرب عند ولادته بالكوكب السّيار أفلاطون ( بلوتو ) الذي أمده بقدرة التحكــّم في قسمات وجهه ومشاعره الداخلية على النحو الذي يُريد . ولهذا السبب يستطيع الاحتفاظ بجموده العجيب في جميع الظروف والأحوال دون أن يضطر إلى الضحك أو العبوس أو الصراخ أو القهقهة أو القفز أو الركض أو حتى مجرد الانحناء الخفيف أو الانتصاب الخفيف لسبب أو لآخر . وإذا بدا عكس ذلك في بعض الأحيان كان السبب غاية في نفسه فرضت عليه تمثيل دوره الجديد عن قصد وسابق تصميم الأمر الذي يـُثبت صحة ما ذكرناه , قبلا ً وهو أن وجه العقرب الخارجي ليس سوى وجه مُزيف بينه وبين وجهه الحقيقي فرق شاسع .
إن أكثر الأشياء وضوحاً عند هذا الإنسان هو ” الأنا ” . فهو يعرف تماماً من هو وماذا يريد من نفسه ومن الآخرين . ولذلك يستحيل تحريكه بكلمة خير أو شر , ولأنه يرفض التودد سواء منه أو إليه , يصدر أحكامه بصدق جارح في كثير من الأحيان . معارفه فئتان : أصدقاؤه المعجبون والمتعلقون به وأعداؤه الألداء . بين الفئتين لا وجود لأحد على الإطلاق لأن من الصعب على أي كان الاحتـفاظ بشعور اللامبالاة تجاهه . كان علماء الفلك قديماً يرمزن إلى مواليد برج العقرب بواسطة أفعى أو ضب أو نسر في بعض الأحيان , وسبب ذلك يعود ولا ريب إلى تعدد الأدوار والشخصيات التي ينجح في أدائها . فهو بحسب الظروف والأوضاع – تارة عقرب سام يؤذي لمجرد اللذة ولا يتورع حتى في أذية نفسه , وطوراً ضب قاصر لئيم يعيش في الظلمات والخوف , وأحياناً يتحول العقرب أو الضب إلى نسر عظيم يُحلــّق في الأجواء متحدياً الفشل والمرض والفقر , حتى الموت نفسه . هنا يبلغ الإنسان العقرب أسمى درجات الشجاعة والتفاؤل والعظمة .
شجاعته في الواقع مضرب الأمثال . إنه رجل الساحة وقت الحروب والزلازل والحرائق وجميع الكوارث التي فيها تحدّ لشجاعة الإنسان وحياته . إخلاصه لعمله وعائلته وأصدقائه يدفعه إلى الإلقاء بنفسه في التهلكة دون تردد إذا عرف أن في موته خلاص للآخرين . أمر قد لا يُصدق ولكنه الواقع : هذا الإنسان القوي المتسلط إلى أقصى الحدود يتعلق أحياناً بالدين ويتعمق في أسرار الحياة والموت ويحمي الأطفال والضعفاء ويُداوي النفوس والأجسام المريضة مثله في ذلك مثل القديسين في تضحيتهم وعطائهم . مقابل هذا قد تطرأ ظروف عكسية تحوله إلى شيطان يزرع الفساد والشر ويقابل الإساءة بأضعافها , وإذا لم يتسن له الانتقام سكت على الضيم مُكرهاً وشعر من جراء ذلك بمرارة شديدة قد تسبب له مع الوقت مرضاً حقيقياً .
إذاً تتوقف حالة هذا الإنسان الصحية إلى حد بعيد على مزاجه وظروفه المعيشية . قد يُصاب بالمرض بسبب الإفراط في الطعام والشراب والتدخين وأحياناً الإدمان على المخدرات والعقاقير , ولكنه يستطيع الشفاء أيضاً بفعل إرادته القوية . هذا وعليه أن يحتاط لنفسه من خطر النار والمتفجرات والغازات السامة والإشعاعات الذرية وغير ذلك من العوامل التي تـندفع نحوها وتنجذب إليها طبيعة التحدي فيه .
يستطيع إنسان برج العقرب الإبداع في أي عمل يمارسه . وخصوصاً في الجراحة والسياسة والتلحين والتمثيل والأدب والجاسوسية والبوليس , حتى في حفر القبور . طموحه على كل حال كفيل بإيصاله إلى حيث يصبو مع أنه يسير نحو أهدافه بكل حذر وتؤدة ودون أن تظهر عليه بوادر الاهتمام أو المنافسة . هذا من جهة , من جهة ثانية قد يتحول اهتمامه بالدين إلى الاهتمام بالسحر والتنجيم وقراءة الكف وعلوم أخرى كانت منتشرة فيما مضى . يُقال إن هذا الإنسان يرمز في علم الفلك القديم إلى البعث والقيامة ولهذا السبب ساد الاعتقاد أن ولادته ترافقها دائماً وفاة قريب له إمّا خلال السنة التي تسبقها – أي تسبق الولادة – أو خلال السنة التي تليها .
الطفل العقرب :
يولد الطفل في برج العقرب مكتمل الصورة أكثر منه في الأبراج الأخرى , ويبدو أقوى عزماً وأهدأ نفـــساً من الأطفال الذين في مثل سنـّه . إن أول ما يلفت إليه الانتباه عيناه المتسلطتان على الرغم من ضعف الطفولة فيه وبراءتها . إذا لم تدرك والدته – على الأقل – صلابته ولم تعالجها من البداية بما هو أصلب أصبح أقرب إلى العقرب السام منه إلى الابن البار , وإذا لم تمنحه بالإضافة إلى صلابة المعاملة الحب الكافي تحوّل إلى ضب خائف مقهور . وهكذا نجد أن أمام الطفل المنتمي إلى برج العقرب طريقين أحدهما علوي والآخر سفلي – إذا جاز التعبير – وإن اختيار أحد الطريقين يتوقف إلى حد بعيد على نوع التربية التي يتلقاها منذ البداية .
يحتاج تـقويم هذا الطفل إلى يد من حديد وقلب ملآن بالحب والصبر . من الصفات التي يجب أن يعتادها منذ الصغر مراعاة الضعيف , واحترام القانون , وغفران الإساءة , وقبول الخسارة بروح رياضية بناءة . أما الصفات الأخرى التي تولد معه ولا تحتاج إلى الرعاية فهي الجرأة والصراحة والاستـقامة والجاذبية .
على الرغم من صراحته يرفض هذا الطفل الكشف عن جميع خصوصياته محتـفظاً ببعضها لنفسه , كما يرفض التخـّلي عن حاجاته وممتلكاته الخاصة مفضلا ً حفظها في مكان أو زاوية ما تخصه وحده دون أفراد العائلة . أما شجاعته التي لا تـُنكر فتجعله قادراً على احتمال الألم الجسماني الشديد دون أدنى خوف أو بكاء . أمر آخر لا يُنكر وهو إخلاصه لأهله وأصدقائه من جهة وتصلبه مع الآخرين وقسوته عليهم من جهة ثانية .
طفل برج العقرب أيضاً حاد الفكر والذاكرة يستوعب دروسه بسهولة عجيبة وخصوصاً متى وجد المعلم الجيد . بقليل من الإشراف والمساعدة يصل إلى القمة بين أترابه وزملائه . عيبه الوحيد ميله إلى التمرد على القانون في بعض الأحيان . يجب أن يتلهى عن ذلك بالرياضة والمطالعة وخصوصاً مطالعة كتب الكيمياء والفيزياء وقصص الأشباح والجن والسحرة وغير ذلك . من أحب الهدايا إلى نفس هذا الطفل مجهر يكتشف بواسطته حقيقة الأشياء .
تحت ستار الهدوء والبرود يخفي الطفل – العقرب شعور القلق الذي يساوره باستمرار . وبما أنه سريع الانفعال دون أن يُدرك الآخرون ذلك يتألم إلى درجة المرض إذا طرأ ما يُعكر صفو بيته وعائلته . ومع ذلك يُفضل أفلام الرعب وقصص الجن والسحرة كما ذكرنا قبلا ً . هذا وينجذب بشدة نحو مختلف العقاقير والأدوية , ولهذا السبب يجب أن تـُحفظ في مكان بعيد عن متناول يده .
يحلم طفل برج العقرب بأن يكون في المستقبل بحاراً أو إطفائياً أو مهندساً فضائياً أو رجل دين أو حاكماً أو حتى رئيساً للبلد . وعلى كل حال , مهما كانت أحلامه تلك , لا يجوز أبداً مقابلتها بالهزء والسخرية لأن في وسعه تحقيقها دون ريب . لكن يجب أن تقوم حدة اكتفائه بذاته وإهماله للآخرين كي يعلم قبل فوات الأوان أن أساس السعادة هو المشاركة في الرأي والمبادلة في العاطفة .

الرجل العقرب :
يصح في هذا الرجل المبدأ القائل : درهم وقاية خير من قنطار علاج . هذه العبارة هي بمثابة نصيحة منـّا لجميع المتعاملين مع رجل برج العقرب بوجه عام وللمرأة بوجه خاص . من الخير لها أن تتسلح بدرع واق قبل محاولة التعرض له من قريب أو بعيد لأن في التعرض له خطر الانفجار أو الاحتراق المعنوي على الأقل . من الصعب على أي ٍ كان تصديق مثل هذا الكلام في الوقت الذي يبدو فيه هذا الإنسان على هذا النحو من الهدوء والسكينة . لكن شتان ما بين ما يظهره وبين ما يخفيه . إن ما يظهر منه ليس سوى قناع مُزيّف يُقصد منه تضليل الآخرين أما ما يُخفيه فهو حقيقته التي تتلخـّص بكلمة واحدة هي : الانفعال .
يعتقد البعض أن رجل برج العقرب إنسان طيب أقرب إلى السذاجة , بينما يعتقد البعض الآخر أنه لئيم مُحب للغدر . وهو في الواقع خلاف الحالين . إنه بالضبط إنسان مفطور على حدة الذكاء والإرادة والانفعال في وقت واحد , أي أن قهره صعب مهما حاول البعض . وإذا بالغ أحد في الإساءة إليه ردّ بالانفجار وبتحطيم كل ما حوله . أقوى ما في هذا الرجل القوي عيناه الحادتان اللتان تستطيعان اختراق أعماق أي كان وبث جميع الأفكار والمشاعر التي يريدها فيه . هذا الإنسان المتسلط القوي الإرادة يهدف إلى الحقيقة أينما كانت سواء في الحياة أو الموت أو المرض أو الحب أو الدين , ولذلك يؤمن بالتعمق ويكره السطحية إلى أقصى حد , وقد لا يوازي كرهه لها سوى كرهه للخسارة , فهو إن فقد شيئاً مهما كان تافهاً أو قليلا ً يثور من الداخل إلى درجة الألم أو المرض دون أن يطرف له جفن .
الرجل – العقرب إما مُتديّن أو مُلحد أو عنده من الرياء المقصود ما يكفي القيام بالدورين معاً . إن القوانين التي يسير عليها من صنعه دائماً . أهدافه واضحة وكذلك سُبُل الوصول إليها . وهو في سبيلها لا يأبه للصعاب أو الأخطار أو حتى الموت . هذا الرجل صعب في اختيار الأصدقاء لا لسبب سوى أنه ينشد أعلى المستويات في علاقاته بالآخرين ولا يتورع أحياناً عن استعمال القسوة والأساليب السادية حتى مع المرأة التي يحب . على الرغم من ذلك يغار عليها بشدة ويتألم إذا حاولت الانعتاق منه ولكنه يكتم ألمه ويقابل أخطاءها بالعنف والتحدي ولو اضطر إلى تحكيم قلبه وسعادته . مقابل ذلك غيرتها هي لا تزعجه على الإطلاق ولا تحول دونه والاهتمام بالنساء الأخريات مع أنه قوي جداً تجاه الإطراء والغزل , ومن النادر إن لم يكن من المستحيل أن يفقد السيطرة على نفسه في المواقف العاطفية .
من الطبيعي أن يكون الرجل – العقرب أباً صارماً على الرغم من حبه الشديد لأولاده . فهو لا يسمح بأن يتجاوزوا معه حدود الأدب والطاعة ولكنه يعلمهم في الوقت نفسه احترام الذات والاعتماد على النفس . من الجائز أن يتألموا ضمناً بسبب برود مظهره , ولكنهم يُجلــّونه بكل تأكيد ويثـقون بأقواله وأعماله ثـقة عمياء .
نعود إلى علاقة هذا الإنسان بزوجته فنجد أنها تــقوم على أساس السيادة من جهته والطاعة من جهتها . ذلك هو المبدأ الذي لا يحيد عنه في حياته العاطفية . وهي – أي زوجته – بقبولها ذلك المبدأ تحصل على مميزات لا تـنالها أية امرأة أخرى في الحب . يكفي أن تعلم أن السعادة والرضى تـُحوّلان زوجها من عقرب سام إلى نسر عظيم يُحلق في الأجواء لا وحده بل برفقتها دائماً , وأن في استطاعته أن يُعرّفها إلى أسرار ومفاتن يجهلها جميع الذين يفتـــقرون إلى معدنه وطينته العظيمتيــن .

المرأة العقرب :
جمالها ممغنط ” مشرقط ” يصعب تـفسيره كما يصعب مقاومته . ثـقتها واعتـــزازها بنفسها كبيران إلى درجة الشعور بالأسف لكونها امرأة , لا لأنها تكره أنوثـتها بل لأن الرجل عادة أكثر تحرراً وأوفر فرصاً . على الرغم من جاذبيتها المفرطة ترفض الاكتـفاء بدور الأنثى ليقينها أنها تستطيع أكثر من ذلك كثيراً . مهما يبدر منها من غرابة أو إهمال أو لا مبالاة , سواء في هندامها أو حديثها أو تصرفها , تبقى في نظر الجميع أصدق نموذج للمرأة الخطرة ذات العينين الآسرتين والمظهر الخفي . لقبها باللغة الفرنسية المرأة الخطرة ” لافام فاتال ” الذي يُعيد دائماً إلى الأذهان صورة الجاسوسة الحسناء ماتا هاري التي دوّخت فيما مضى جيوشاً وحكومات .
تجيد امرأة برج العقرب أدواراً مختلفة وتنجح في الوصول إلى أهدافها على الرغم من كل العقبات الصغيرة والكبيرة التي قد تعترض سبيلها . سلاحها الأقوى هو تلك الحاسة السادسة التي تملكها النساء بوجه عام وتتمتع هي بها بوجه خاص , الأمر الذي يُتيح لها أن تقرأ الأفكار وتستبق الحوادث وتحل ّ الألغاز كما لو كانت ساحرة حقيقية . ليس صعباًَ على مثلها الإيقاع بالرجل , أي رجل , ومع ذلك أكثر ما تكرهه في الرجال عامة الضعف . تـنجذب بالمقابل نحو الوسيم الطموح الشجاع الذكي المتعمق صاحب الإرادة الحديدية . وبكلام آخر ترفض أن تمنح قلبها إلا للرجل المتـفوق المدعو ” سوبر مان ” .
تــُـفضل هذه المرأة الزواج ممن تحب , فإذا لم تستطع ذلك لسبب أو لآخر اكتـفت بدور الصديقة أو الخليلة غير آبهة للرأي العام . وهي بمقاومتها ذلك الرياء الاجتماعي المعروف تثبت أنها أكثر فضيلة من العديد من الزوجات الشرعيات . من حسناتها العظيمة كزوجة عدم تمسكها بالقيادة على الرغم من كل المقومات التي تؤهلها لهذا الدور , وعدم ترددها في مساندة زوجها على طريق النجاح والشهرة . هذا من جهة , ومن جهة أخرى تغار على حبيبها بشدة ولكنها تتظاهر بالعكس . حب التكتم هذا يجعلها تحتـفظ بجزء من قلبها ومن تفكيرها لنفسها مع أنها في الحب وفية مخلصة إلى أبعد الحدود . من الصعب أن تجاريها أية امرأة أخرى في حدة العاطفة وعمقها . وهي كما تعشق بحدة تغار أيضاً بحدة وتكره بحدة دون أن يظهر عليها أدنى تغيير , لكنـّها عندما لا تعود تحتمل تنفجر كالقنبلة وتأخذ في تكسير كل ما يقع تحت يدها وتمزيقه وخلعه . ثم تستعيد بسرعة مذهلة رباطة جأشها وبرود مظهرها فلا يعود أحد يصدق أن تلك الأعمال تصدر عنها .
فضول المرأة التي تنتمي إلى برج العقرب يضعها في التجربة حيث تغوص أحياناً إلى أذنيها دون أن ينتابها شعور بالتردد أو الخوف . إن هدفها في الواقع الحصول على المعرفة التامة ولو نجم عن ذلك هلاكها . من الغريب أن تخرج في كل مرة أكثر قوة وصلابة . والأغرب من ذلك أن تصرفاتها لا تـُثير شكوك أحد كما لا تـُفقدها اعتزازها بنفسها . إذا أضفنا إلى هذه الصفات حب التملك المعروف عنها ندرك الأسباب التي تـقف وراء فشل الرجل في التحرر من سطوتها مهما حاول .
تنجح هذه المرأة في دور زوجة بحار أو جندي أو سياسي كما تنجح في إدارة بيتها الذي ينم في مجمله عن ذوق رفيع ونظام أكيد ورفاهية تامة . إنها أيضاً أم حنون على الرغم من برود مظهرها , تسهر على راحة أولادها وتـُنمـّي فيهم المواهب والميول , وتبث فيهم روح الشجاعة والإقدام والاتكال على النفس .
إنها بكلام آخر إنسانة مثيرة وخطرة في آن واحد , ترد على الإساءة بأضعافها وتأبى التخلي عمن تحب . إذا نجح الرجل في التحرر منها فعلا ً لا يُستبعد أن يجدها في أحلامه الليلة تلو الليلة . كيف ؟ لا نعلم . كل ما نعلمه أنها تشبه الجنيات والساحرات اللواتي نقرأ عنهن في الروايات أو نسمع بهن في القصص الشعبية .

المدير العقرب :
شيئان لا يستغني عنهما رجل برج العقرب في حياته المهنية : الحكمة والسلطة . وهو في سعيه الدائب لهما يبدو كأن لسان حاله يقول : ” اخفض صوتك وارفع في يدك عصاً طويلة ” . بهذا الأسلوب تقريباً يُعالج القضايا ويتعامل مع الموظفين والعمال .
أهم الأحداث في نظره المعرفة , معرفة سر الوجود والفناء وكل ما يمتد بينهما . وهو في سبيل تلك المعرفة يتسلح بفضول غير محدود , وبقدرة عجيبة على اختراق النفوس وتعرية الحقائق والغوص إلى أبعد أعماق الكون . على الرغم من سمو تلك الأهداف وحدتها يبدو هادئاً رزيناً قليل الحركة مجهول الدوافع والغايات .
عندما يرضى عن أحد يعمل ما في وسعه لدعمه وإيصاله إلى القمة , وعندما يغضب على أحد تفشل معه جميع المحاولات والوساطات ويجد الموظف المنكود الحظ نفسه مطروداً . من الواضح أنه يسعى للعمل مع المتـفوقين دون سواهم , وأن لديه دائماً أفضل فريق من جميع النواحي . من يحبه من الناس يحبه بإخلاص وتـفان , ومن لا يحبه يحترمه ويحسب حسابه من بعيد . إن عينيه تعملان على كل حال كالرادار , وترشدان الناس إلى المسافة التي يجب أن تفصلهم عنه . لكن من الخطأ الاعتـقاد أن مظهر هذا الإنسان رهيب كنفسيته . إنه على العكس وسيم الوجه هادئ الملامح على الرغم من غموض ابتسامته وسحر عينيه اللذين لا يُقاومان .
وبما أنه قادر على التحكم في انفعالات الآخرين يجد هؤلاء أنفسهم مُجبرين على احترامه وعلى التـفاني في سبيله مع الاعتقاد أنه أطيب وأخلص رب عمل وُجد حتى الآن . وهو بدوره يستحق منهم تلك النظرة لأنه ذكي وصادق وموهوب إلى أقصى الحدود . ثم إنه ولا ريب رجل الصعوبات والمحن والقضايا المستعصية . حينئذ يرفع عن وجهه الأقنعة التي طالما خدع بها الناس , وينصرف إلى العمل كعشرة رجال في آن واحد . بعد أن ينتهي دوره الجديد هذا يستعيد هدوءه كأن شيئاً لم يكن أو كأنه ” الدكتور جيكل ومستر هايد ” .
نصيحة لا بد منها لكل من يعمل مع رب عمل ينتمي إلى برج العقرب عدم إطرائه كثيراً كي لا تـُثار شكوكه . فالمعروف عنه حسه المرهف تجاه أبسط الملاحظات والتعليقات تماماً . كما هو معروف عنه عنف الرد على الإساءة . هذا من ناحية , ومن ناحية أخرى على كل من يحاول نيل رضاه أن يستعمل مثله الدقة في المعاملات المالية وأم يواجه مثله المرض والفقر والفشل بشجاعة الفارس المغوار .
في جميع صفات رجل برج العقرب شيء من التسامي والتعالي , لكن أسمى ما فيه هو ذلك الصدق تجاه نفسه وتجاه الآخرين على الرغم من كل الأقنعة التي يحلو له استعمالها .
الموظف العقرب :
هل التـقيت يوماً موظفاً أو عاملا ً ينم مظهره عن الهدوء التام , أو حتى الجمود , وعن الثقة بالنفس ومعرفة الذات ووضوح الرؤية ؟ إذاً فاعلم أنه ولا ريب مولود في برج العقرب . حاول التعرف إليه أكثر تجد أن لديه دائماً برنامج أعمال واضحاً ومفصلا ً وأهدافاً معيّنة وأعذاراً قليلة بل نادرة سواء من أجل تغيّب أو مرض أو غير ذلك , وأنه متكتم إلى أقصى حد فيما يتعلق بحياته الخاصة , ومتحكم في نفسه وصادق معها ومع الآخرين , وقادر على تعرية الحقائق أينما وُجدت .
يستطيع من كانت له مثل هذه الصفات أن يبني حياته أو يُدمّرها بالسهولة نفسها وعلى النحو الذي يريد . جرأته العظيمة تتخطى التدخل في شؤونه إلى سواه إذا ما دعت الحاجة , فهو يؤمن بأن الغاية تـُبرر الوسيلة دائماً , وإذا كان هناك شيء يجهله فهو مركب النقص إلا إذا كانت قد طرأت على طفولته أو شبابه المبكر حوادث قاسية أجبرته على التحول إلى ضب جبان معقــّد . حتى بعد هذا التحول يرفض السكوت على الضيم ويقبع في الزوايا متحيناً فرصة العودة إلى صفوف العقارب السامة أو النسور الكاسرة .
يتوقف تصرف هذا الموظف مع رؤسائه على مدى حاجته إليهم وعلى نوع تلك الحاجة . من الجائز أن يرد على كل إساءة بأكثر منها أو باللامبالاة أو بالاحترام التام والسكوت المطبق . إنه يعرف من أين تؤكل الكتف عند الحاجة , كما يعرف أن للنجاح ثمناً عليه أن يؤديه كاملا ً , ومع ذلك تتسم فلسفته بطابع الشرف والاستقامة إذ يقول لسان حاله : من يدفع الثمن ينل الفائدة , ومن يرد رفض دفع الثمن عليه أن يرفض الفائدة من البداية . هذا الأسلوب سواء في التـفكير أو التـنفيذ لا يمنعه من منح رؤسائه ثـقته ووفاءه الكاملين وغير المشروطين إذا وجد أنهم يستحقون ذلك فعلا ً .
موظف برج العقرب صبور مثابر وذو ذاكرة حادة لا تـُخطيء أبداً مما يُتيح له اختيار ساعة الانتـقام وطريقته . ولكنه مقابل ذلك جاد متعمق في عمله لا يحيد عن أهدافه قيد شعرة ولا يتردد أمام الصعاب والعقبات . يتمتع بطاقة حيوية عظيمة تجعله يُواصل العمل دون أدنى تعب أو كلل . من الأعمال التي ينجح فيها أكثر من سواه الجراحة وعلم النفس والصحافة والاستكشاف والجاسوسية والأبحاث والشرطة السرية . مهما يكن حقله فهو من النوع الذي يتزود بالعلم والمعرفة دوماً فلا يمر يوم دون أن يحصل فيه على فائدة ما تجعله في وضع أفضل من الســـابق . وهو أيضاً من النوع الذي ينجذب بشدة نحو الألغاز والأحاجي وكل ما هو غامض غير مفهوم .
يمضي هذا الرجل حياته الخاصة وفـــقاً لمبادئ وأنظمة من صنعه , ويرفض تطويرها إلا حين يشاء , وبالصورة التي يريد . عندما يشعر أن رؤساءه أو زملاءه ينوون التدخل في أموره يقف موقفاً متصلباً أو يترك عمله نهائياً على الرغم من كل المكاسب التي يكون قد حصل عليها . أليس في ذلك منتهى الصدق على الأقل مع نفسه ؟
مشاهير العقرب
مارتن لوثر- بيل جيتس- بيكاسو-كريستوفر كولومبوس- الأمير تشارلز-جولدي هاون-وفولتير
الخلاصة
الكوكب المريخ
ارقام الحظ 17- 26- 35- 44-53
الاحجار الياقوت-العقيق
البرج مائي
يتوافق مع الحوت – السرطان-الثور
الاعمال الملائمة
أطباء- محققين- علماء بيئة- مهندسين- عملاء سريين
ايجابيات صاحب عزيمة- قوي- عاطفي- ذو حدس- ذو طاقة – مثير – شخصيته جذابة- كتوم للأسرار
سلبيات
كثير الرفض- يحب السيطرة – محب للتملك- غيور -عنيد
[ الرجوع للخلف ]
المزيد

الباش حكيم: "الجنس الفوقى" يسبب عقم الزوج ويقطع النسل

الباش حكيم: "الجنس الفوقى" يسبب عقم الزوج ويقطع النسل: "الحيوانات تأنف من ممارسته 'الجنس الفوقى' يسبب عقم الزوج ويقطع النسل كتب محمود خليل: المرأة كائن له عقل وروح وقلب وأحاسيس, قبل أن يكون لها ..."

الأربعاء، 16 مارس 2011

ركـــن بنات وأبناء كســـلا ( خيــرا

ركـــن بنات وأبناء كســـلا ( خيــرات) (Re: Sidig Rahama Elnour)

    الحلقة 7 - 1
    Quote: سينما .. سينما (1)

    اطلق انشاء السينما بمدينة كسلا في نهاية الاربعينات , صافرة النهاية لعقود من الانغلاق , وانعدام وسائل الترفيه , و(النوم من المغرب), حيث كانت التسلية المتاحة حكايات (الزير سالم) و(عنترة) و(ابوزيد الهلالي)
    يحكيها أحد الكبار داخل المنازل بين المغرب والعشاء , يتحلق حوله الجميع يستمعون , وكانت هذه الحكايات تُحكى مسلسلة , كل يوم حلقة, حسب مزاج الراوي. ولكم أثرت خيالنا تلك الحكاوي.
    وكانت ايضاً بداية لتغيير طال كافة أوجه الحياة بالمدينة , تزامن ذلك مع بداية عمل (شركة النور) _ الهيئة القومية للكهرباء حاليا_ وانشاء المجلس البلدي , وما تبع ذلك من إنارة للشوارع والمحلات وبعض المنازل , واصبحت المدينة التي كانت تنام بعد مغيب الشمس , وتخلو شوارعها تماما بعد العشاء, تموج بالحركة مقاهيها ومطاعمها وشوارعها حتى مابعد العاشرة ليلا, حتى الذين لا يرتادون دار السينما , كانت المقاهي والمطاعم ملاذهم لسهرة بريئة , انتظارا لخروج رواد السينما.(سينما اسلام) كما درج الناس على تسميتها نسبة لمديرها وابن مالكها (اسلام السيوفي).
    وكانت ايضاً مصدر رزق لشريحة من السكان عملوا بها فى مهن مختلفة , بيع التذاكر , حراسة الابواب, الدعاية, تقديم المشروبات داخل صالة العرض, استلام التذاكر عند بوابات الدخول , وآخرون نصبوا طبليات التسالي والطعمية امام الدار , وأولئك الذين يحرسون الدراجات .

    تصميمها الخارجي ظل كما هو تقريبا حتى ازالتها , اما من الداخل فقد تمت عدة تعديلات من أهمها (الشاشة) ,إذ أن الشاشة في البداية كانت عبارة عن قطعة قماش سميك ابيض اللون , مقاساتها(5×5) تقريبا , مشدودة على عمودين من الحديد على مسطبة من الطوب ارتفاعها متر ونصف , الافلام (ابيض واسود) , ثم تعدلت بنفس مقاساتها وبنيت بالطوب والاسمنت , لأن شاشة القماش كانت عرضة للتمزيق من قبل الجمهور احيانا ,إن لم يعجبهم الفيلم , أو بفعل الرياح , بعد ظهور اسلوب العرض(سينما اسكوب) والافلام الملونة, تم تعديلها لتصبح في شكل مستطيل مقعر قليلا من الوسط.
    تقسيم صالة العرض لجلوس المتفرجين لم يطرأ عليه تغيير يذكر , إلا في نوعية الكنب والكراسي ربما , اسعار التذاكر في متناول اليد(فريني ) للصالة الشعبية(ثم (شلن )و(سبعة قروش) و(ريال ) للدرجات الأخرى صعودا , (الفريني = قرشان ) (الشلن=خمسة قروش) ( الريال= عشرة قروش)
    وهذا الشرح لجيل مابعد الحداثة. .... وحتى حلقة قادمة أمدكم الله بالعافية .


    الحلقة 7-2

    Quote: سينما سينما (2)
    مازلت اذكر عربة عمنا (علي) الكارو المتهالة نوعا ما ذات العجلتين , وهي تدب في شوارع المدينة , حاملة لوحة اعلانات فيلم اليوم , واللوحة عبارة عن لوحان عريضان من الخشب يلتقيان بالاعلى ومنفرجان من اسفل على شكل الحرف( A ) مثبت عليهما من الجانبين أفيشات(ملصق) الفيلم المزمع عرضه ذلك اليوم , وبجانب عمنا ( على ) بمقدمة العربة , يجلس أخونا ( على بشلاوي) بقامته المديدة , ممسكا بيده مكرفونا بدائي الصنع من الصفيح على شكل مخروط , يصيح بصوته الجهوري ( سينما اسلام تقدم لكم ... ) ويقوم باستعراض اسم الفيلم واسماء ابطاله ونوعيته ( حب ..مغامرات..خيانة..الخ) والصبية الصغار يركضون خلف العربة وعمنا (على ) يهددهم بسوطه بين الفينة والاخرى ليبتعدوا . والكبار حين تمر بهم العربة بعضهم ينظر مباشرة الى الاعلانات ويقرأ بصوت عال , والبعض ينظر بطرف عينه , وكأنه غير آبه , والكل يضمر في نفسه قضاء سهرة معتبرة مع احداث الفيلم.
    وحين يأتي المساء , تمتلىْ الساحة الغربية للسينما بالراجلين والدارجين والطبليات , حتى إذا كان الفيلم المعروض فيلما استثنائيا , (مثل فيام عنترة أو ظهور الاسلام ) فإنك لن تجد موضعا لقدم , وتضطر لشراء تذكرتك من السوق السوداء ( والتي كان يحتكرها ابناء غرب القاش) ولايزيد سعر التذكرة كثيرا عن سعر شباك التذاكر , وتصبح مهمة عمنا ( طلب الشامي ) حارس بوابة الشعب غاية في الصعوبة يعاونه (علي بشلاوى) لمنع المتسللين , وكلاهما حباه الله ببسطة في الجسم ونظرات ترسل الرعب في القلوب.
    وكان للنساء نصيب من (ثقافة السينما) ,إذ صار من المعتاد دخول النساء للسينما مع ذويهم , خاصة حينما يكون العرض لأحد الافلام التاريخية مثل فيلم (ظهور الاسلام ..رابحة ..)أو الهندية( من اجل ابنائي..)وكانت السينما ملتقى الاحبة من الشباب والشابات ( نظرة وابتسامة فقط لاغير) وكان ذلك يكفي للسهر ومناجاة النجوم, حتى اسماء المواليد تأثرت بفعل ذلك , حيث ظهرت اسماء مثل( فاتن.. دلال..سهير .. أنور .. منير .. شاهين.. الخ) من اسماء الممثلات والممثلين , كما دخلت مفردات اللهجة المصرية في أحاديث الشباب وبعض الكلمات الانجليزية يرددها شباب غرب القاش ويقلدون صيحات طرزان و حركات بعض ابطال افلام رعاة البقر (جاري كوبر وجون واين والان لاد وفرانك سيناترا... وغيرهم) ويرددون الاغاني الهندية بحركاتها . وزادت مبيعات المجلات الفنية التي كانت تصدر في ذلك الوقت مثل مجلة (الكواكب) واحتلت صور الممثلات والممثلين جدران المنازل بدلا من الصور التي كانت تأتي على صناديق الحلوى .
    باختصار كان انشاء دار للسينما بالمدينة ,( كصخرة ألقيت في بركة ساكنة ) , إذ تغيرت وتيرة الحياة الرتيبة الى حركة متجددة مرتبطة نوعا ما بالعالم من حولها حتى وإن كان ذلك عن طريق الافلام , وكانت تلك بداية لنهضة كسلاوية شملت كافة أوجه الحياة الاجتماعية والثقافية .

ركـــن بنات وأبناء كســـلا ( خيــرا

ركـــن بنات وأبناء كســـلا ( خيــرات) (Re: Sidig Rahama Elnour)

    الحلقة 7 - 1
    Quote: سينما .. سينما (1)

    اطلق انشاء السينما بمدينة كسلا في نهاية الاربعينات , صافرة النهاية لعقود من الانغلاق , وانعدام وسائل الترفيه , و(النوم من المغرب), حيث كانت التسلية المتاحة حكايات (الزير سالم) و(عنترة) و(ابوزيد الهلالي)
    يحكيها أحد الكبار داخل المنازل بين المغرب والعشاء , يتحلق حوله الجميع يستمعون , وكانت هذه الحكايات تُحكى مسلسلة , كل يوم حلقة, حسب مزاج الراوي. ولكم أثرت خيالنا تلك الحكاوي.
    وكانت ايضاً بداية لتغيير طال كافة أوجه الحياة بالمدينة , تزامن ذلك مع بداية عمل (شركة النور) _ الهيئة القومية للكهرباء حاليا_ وانشاء المجلس البلدي , وما تبع ذلك من إنارة للشوارع والمحلات وبعض المنازل , واصبحت المدينة التي كانت تنام بعد مغيب الشمس , وتخلو شوارعها تماما بعد العشاء, تموج بالحركة مقاهيها ومطاعمها وشوارعها حتى مابعد العاشرة ليلا, حتى الذين لا يرتادون دار السينما , كانت المقاهي والمطاعم ملاذهم لسهرة بريئة , انتظارا لخروج رواد السينما.(سينما اسلام) كما درج الناس على تسميتها نسبة لمديرها وابن مالكها (اسلام السيوفي).
    وكانت ايضاً مصدر رزق لشريحة من السكان عملوا بها فى مهن مختلفة , بيع التذاكر , حراسة الابواب, الدعاية, تقديم المشروبات داخل صالة العرض, استلام التذاكر عند بوابات الدخول , وآخرون نصبوا طبليات التسالي والطعمية امام الدار , وأولئك الذين يحرسون الدراجات .

    تصميمها الخارجي ظل كما هو تقريبا حتى ازالتها , اما من الداخل فقد تمت عدة تعديلات من أهمها (الشاشة) ,إذ أن الشاشة في البداية كانت عبارة عن قطعة قماش سميك ابيض اللون , مقاساتها(5×5) تقريبا , مشدودة على عمودين من الحديد على مسطبة من الطوب ارتفاعها متر ونصف , الافلام (ابيض واسود) , ثم تعدلت بنفس مقاساتها وبنيت بالطوب والاسمنت , لأن شاشة القماش كانت عرضة للتمزيق من قبل الجمهور احيانا ,إن لم يعجبهم الفيلم , أو بفعل الرياح , بعد ظهور اسلوب العرض(سينما اسكوب) والافلام الملونة, تم تعديلها لتصبح في شكل مستطيل مقعر قليلا من الوسط.
    تقسيم صالة العرض لجلوس المتفرجين لم يطرأ عليه تغيير يذكر , إلا في نوعية الكنب والكراسي ربما , اسعار التذاكر في متناول اليد(فريني ) للصالة الشعبية(ثم (شلن )و(سبعة قروش) و(ريال ) للدرجات الأخرى صعودا , (الفريني = قرشان ) (الشلن=خمسة قروش) ( الريال= عشرة قروش)
    وهذا الشرح لجيل مابعد الحداثة. .... وحتى حلقة قادمة أمدكم الله بالعافية .


    الحلقة 7-2

    Quote: سينما سينما (2)
    مازلت اذكر عربة عمنا (علي) الكارو المتهالة نوعا ما ذات العجلتين , وهي تدب في شوارع المدينة , حاملة لوحة اعلانات فيلم اليوم , واللوحة عبارة عن لوحان عريضان من الخشب يلتقيان بالاعلى ومنفرجان من اسفل على شكل الحرف( A ) مثبت عليهما من الجانبين أفيشات(ملصق) الفيلم المزمع عرضه ذلك اليوم , وبجانب عمنا ( على ) بمقدمة العربة , يجلس أخونا ( على بشلاوي) بقامته المديدة , ممسكا بيده مكرفونا بدائي الصنع من الصفيح على شكل مخروط , يصيح بصوته الجهوري ( سينما اسلام تقدم لكم ... ) ويقوم باستعراض اسم الفيلم واسماء ابطاله ونوعيته ( حب ..مغامرات..خيانة..الخ) والصبية الصغار يركضون خلف العربة وعمنا (على ) يهددهم بسوطه بين الفينة والاخرى ليبتعدوا . والكبار حين تمر بهم العربة بعضهم ينظر مباشرة الى الاعلانات ويقرأ بصوت عال , والبعض ينظر بطرف عينه , وكأنه غير آبه , والكل يضمر في نفسه قضاء سهرة معتبرة مع احداث الفيلم.
    وحين يأتي المساء , تمتلىْ الساحة الغربية للسينما بالراجلين والدارجين والطبليات , حتى إذا كان الفيلم المعروض فيلما استثنائيا , (مثل فيام عنترة أو ظهور الاسلام ) فإنك لن تجد موضعا لقدم , وتضطر لشراء تذكرتك من السوق السوداء ( والتي كان يحتكرها ابناء غرب القاش) ولايزيد سعر التذكرة كثيرا عن سعر شباك التذاكر , وتصبح مهمة عمنا ( طلب الشامي ) حارس بوابة الشعب غاية في الصعوبة يعاونه (علي بشلاوى) لمنع المتسللين , وكلاهما حباه الله ببسطة في الجسم ونظرات ترسل الرعب في القلوب.
    وكان للنساء نصيب من (ثقافة السينما) ,إذ صار من المعتاد دخول النساء للسينما مع ذويهم , خاصة حينما يكون العرض لأحد الافلام التاريخية مثل فيلم (ظهور الاسلام ..رابحة ..)أو الهندية( من اجل ابنائي..)وكانت السينما ملتقى الاحبة من الشباب والشابات ( نظرة وابتسامة فقط لاغير) وكان ذلك يكفي للسهر ومناجاة النجوم, حتى اسماء المواليد تأثرت بفعل ذلك , حيث ظهرت اسماء مثل( فاتن.. دلال..سهير .. أنور .. منير .. شاهين.. الخ) من اسماء الممثلات والممثلين , كما دخلت مفردات اللهجة المصرية في أحاديث الشباب وبعض الكلمات الانجليزية يرددها شباب غرب القاش ويقلدون صيحات طرزان و حركات بعض ابطال افلام رعاة البقر (جاري كوبر وجون واين والان لاد وفرانك سيناترا... وغيرهم) ويرددون الاغاني الهندية بحركاتها . وزادت مبيعات المجلات الفنية التي كانت تصدر في ذلك الوقت مثل مجلة (الكواكب) واحتلت صور الممثلات والممثلين جدران المنازل بدلا من الصور التي كانت تأتي على صناديق الحلوى .
    باختصار كان انشاء دار للسينما بالمدينة ,( كصخرة ألقيت في بركة ساكنة ) , إذ تغيرت وتيرة الحياة الرتيبة الى حركة متجددة مرتبطة نوعا ما بالعالم من حولها حتى وإن كان ذلك عن طريق الافلام , وكانت تلك بداية لنهضة كسلاوية شملت كافة أوجه الحياة الاجتماعية والثقافية .

ركـــن بنات وأبناء كســـلا ( خيــرا

ركـــن بنات وأبناء كســـلا ( خيــرات) (Re: Sidig Rahama Elnour)

    الحلقة 7 - 1
    Quote: سينما .. سينما (1)

    اطلق انشاء السينما بمدينة كسلا في نهاية الاربعينات , صافرة النهاية لعقود من الانغلاق , وانعدام وسائل الترفيه , و(النوم من المغرب), حيث كانت التسلية المتاحة حكايات (الزير سالم) و(عنترة) و(ابوزيد الهلالي)
    يحكيها أحد الكبار داخل المنازل بين المغرب والعشاء , يتحلق حوله الجميع يستمعون , وكانت هذه الحكايات تُحكى مسلسلة , كل يوم حلقة, حسب مزاج الراوي. ولكم أثرت خيالنا تلك الحكاوي.
    وكانت ايضاً بداية لتغيير طال كافة أوجه الحياة بالمدينة , تزامن ذلك مع بداية عمل (شركة النور) _ الهيئة القومية للكهرباء حاليا_ وانشاء المجلس البلدي , وما تبع ذلك من إنارة للشوارع والمحلات وبعض المنازل , واصبحت المدينة التي كانت تنام بعد مغيب الشمس , وتخلو شوارعها تماما بعد العشاء, تموج بالحركة مقاهيها ومطاعمها وشوارعها حتى مابعد العاشرة ليلا, حتى الذين لا يرتادون دار السينما , كانت المقاهي والمطاعم ملاذهم لسهرة بريئة , انتظارا لخروج رواد السينما.(سينما اسلام) كما درج الناس على تسميتها نسبة لمديرها وابن مالكها (اسلام السيوفي).
    وكانت ايضاً مصدر رزق لشريحة من السكان عملوا بها فى مهن مختلفة , بيع التذاكر , حراسة الابواب, الدعاية, تقديم المشروبات داخل صالة العرض, استلام التذاكر عند بوابات الدخول , وآخرون نصبوا طبليات التسالي والطعمية امام الدار , وأولئك الذين يحرسون الدراجات .

    تصميمها الخارجي ظل كما هو تقريبا حتى ازالتها , اما من الداخل فقد تمت عدة تعديلات من أهمها (الشاشة) ,إذ أن الشاشة في البداية كانت عبارة عن قطعة قماش سميك ابيض اللون , مقاساتها(5×5) تقريبا , مشدودة على عمودين من الحديد على مسطبة من الطوب ارتفاعها متر ونصف , الافلام (ابيض واسود) , ثم تعدلت بنفس مقاساتها وبنيت بالطوب والاسمنت , لأن شاشة القماش كانت عرضة للتمزيق من قبل الجمهور احيانا ,إن لم يعجبهم الفيلم , أو بفعل الرياح , بعد ظهور اسلوب العرض(سينما اسكوب) والافلام الملونة, تم تعديلها لتصبح في شكل مستطيل مقعر قليلا من الوسط.
    تقسيم صالة العرض لجلوس المتفرجين لم يطرأ عليه تغيير يذكر , إلا في نوعية الكنب والكراسي ربما , اسعار التذاكر في متناول اليد(فريني ) للصالة الشعبية(ثم (شلن )و(سبعة قروش) و(ريال ) للدرجات الأخرى صعودا , (الفريني = قرشان ) (الشلن=خمسة قروش) ( الريال= عشرة قروش)
    وهذا الشرح لجيل مابعد الحداثة. .... وحتى حلقة قادمة أمدكم الله بالعافية .


    الحلقة 7-2

    Quote: سينما سينما (2)
    مازلت اذكر عربة عمنا (علي) الكارو المتهالة نوعا ما ذات العجلتين , وهي تدب في شوارع المدينة , حاملة لوحة اعلانات فيلم اليوم , واللوحة عبارة عن لوحان عريضان من الخشب يلتقيان بالاعلى ومنفرجان من اسفل على شكل الحرف( A ) مثبت عليهما من الجانبين أفيشات(ملصق) الفيلم المزمع عرضه ذلك اليوم , وبجانب عمنا ( على ) بمقدمة العربة , يجلس أخونا ( على بشلاوي) بقامته المديدة , ممسكا بيده مكرفونا بدائي الصنع من الصفيح على شكل مخروط , يصيح بصوته الجهوري ( سينما اسلام تقدم لكم ... ) ويقوم باستعراض اسم الفيلم واسماء ابطاله ونوعيته ( حب ..مغامرات..خيانة..الخ) والصبية الصغار يركضون خلف العربة وعمنا (على ) يهددهم بسوطه بين الفينة والاخرى ليبتعدوا . والكبار حين تمر بهم العربة بعضهم ينظر مباشرة الى الاعلانات ويقرأ بصوت عال , والبعض ينظر بطرف عينه , وكأنه غير آبه , والكل يضمر في نفسه قضاء سهرة معتبرة مع احداث الفيلم.
    وحين يأتي المساء , تمتلىْ الساحة الغربية للسينما بالراجلين والدارجين والطبليات , حتى إذا كان الفيلم المعروض فيلما استثنائيا , (مثل فيام عنترة أو ظهور الاسلام ) فإنك لن تجد موضعا لقدم , وتضطر لشراء تذكرتك من السوق السوداء ( والتي كان يحتكرها ابناء غرب القاش) ولايزيد سعر التذكرة كثيرا عن سعر شباك التذاكر , وتصبح مهمة عمنا ( طلب الشامي ) حارس بوابة الشعب غاية في الصعوبة يعاونه (علي بشلاوى) لمنع المتسللين , وكلاهما حباه الله ببسطة في الجسم ونظرات ترسل الرعب في القلوب.
    وكان للنساء نصيب من (ثقافة السينما) ,إذ صار من المعتاد دخول النساء للسينما مع ذويهم , خاصة حينما يكون العرض لأحد الافلام التاريخية مثل فيلم (ظهور الاسلام ..رابحة ..)أو الهندية( من اجل ابنائي..)وكانت السينما ملتقى الاحبة من الشباب والشابات ( نظرة وابتسامة فقط لاغير) وكان ذلك يكفي للسهر ومناجاة النجوم, حتى اسماء المواليد تأثرت بفعل ذلك , حيث ظهرت اسماء مثل( فاتن.. دلال..سهير .. أنور .. منير .. شاهين.. الخ) من اسماء الممثلات والممثلين , كما دخلت مفردات اللهجة المصرية في أحاديث الشباب وبعض الكلمات الانجليزية يرددها شباب غرب القاش ويقلدون صيحات طرزان و حركات بعض ابطال افلام رعاة البقر (جاري كوبر وجون واين والان لاد وفرانك سيناترا... وغيرهم) ويرددون الاغاني الهندية بحركاتها . وزادت مبيعات المجلات الفنية التي كانت تصدر في ذلك الوقت مثل مجلة (الكواكب) واحتلت صور الممثلات والممثلين جدران المنازل بدلا من الصور التي كانت تأتي على صناديق الحلوى .
    باختصار كان انشاء دار للسينما بالمدينة ,( كصخرة ألقيت في بركة ساكنة ) , إذ تغيرت وتيرة الحياة الرتيبة الى حركة متجددة مرتبطة نوعا ما بالعالم من حولها حتى وإن كان ذلك عن طريق الافلام , وكانت تلك بداية لنهضة كسلاوية شملت كافة أوجه الحياة الاجتماعية والثقافية .
.. بقلم: عبد الله احمد خير السيد
اندثار معالم ثقافيه وتاريخيه بكسلا .. بقلم: عبد الله احمد خير السيدطباعةأرسل إلى صديق
الإثنين, 13 أيلول/سبتمبر 2010 16:59


كانما هو امر مخطط له لتغيير تاريخ المدينه وطمس هويتها . فالقرارات الصادره من ولاه الامر كانت من اكبر الاخطاء التى ترتكب فى حق مدينه كسل اتلك الفارهه الممشوقه القوام التى تحدث الناس عن حسنها وجمالها وكأنها قد اصيبت بعين الحساد . كسلا ما عاد فيها مكان للثقافه او التاريخ او اى رمز حضارى يمكن ان تهتم به اليونسكو . والامم لا تحيا الا بثقافتها واثارها وما نقرأه عن تاريخ الممالك الكبيره والمدن التاريخيه الباقيه حتى اليوم كان نتيجه طبيعيه لمحافظتها على تراثها وارثها وتاريخها . ولم يتبقى فى كسلا سوى القليل من معالم المدينه الحضاريه ويقينى قد تمتد تلك الايادى الاثمه لازاله ما تبقى من رونق كسلا بحجج واهيه وعقيمه .
بدأت الماساه بمصادره نادى كسلا وهو رافد من روافد نادى الخريجيين هولاء الذين صنعوا تاريخ السودان الحديث والذين جالدوا المستعمر الانجليزى حتى اضطر للفرار . كان هذا النادى هو قبله المثقفين من ابناء كسلا حيث كانت ندواتهم العلميه والادبيه فى هذا النادى يلتقى فيه الاطباء والمهندسين ووجهاء المدينه يلتقى فيه كبار رجال الخدمه المدنيه والعسكريه لقضاء وقت جميل فى النقاش لكل ما يهم امر كسلا . وخاف
البعض من مغتالى الثقافه والمثقف فصدر قرار بنزع النادى وتحويله الى
كليه للمجتمع ( وما ادراك ما كليه المجتمع ) لقد كان المرحوم البروفيسر عبد الله الطيب يلقى محاضراته بهذا النادى وكان الشعراء محمد عثمان جرتلى وعلى صالح داؤود وحسان ابو عاقله واحمد ابو عاقله والطاهر عبد الكريم ومبارك حسن ازرق وغيرهم من رواد نادى كسلا ...وخاف هولاء ان يتحول هذا التجمع الثقافى الى تجمع سياسى لاحداث انقلاب _ وهل يعقل ان تنقلب من كسلا _ ولهذا صادروا النادى . ما ابخس الثقافه فى كسلا .
ومن من اهل كسلا لا يتذكر السينما الشرقيه ذلك المبنى المتفرد فى شكله والذى جمع بين ثقافات عده فى فن البناء والتشييد ففيه طعم الثقافه التركيه والمصريه ممزوجه بالطعم السودانى . وصدر ايضا القرار بازاله السينما بحجه ان عقدها لم يتم تجديده تناسى اصحاب القرار ان السينما الشرقيه جزء من تاريخ كسلا وثقافتها يوم ان لعبت السينما دور كبير فى نشر الثقافه . تناسى هولاء ان السينما الشرقيه اثر خالد من اثار كسلا . تناسو انها تمثل حقبه تاريخيه يجب ان تظل واقفه شامخه بل يجب عليهم دعمها بكل السبل . ولكن لم ينظروا الا تحت اقدامهم . ارسلوا البلدوزرات وفى لحظات اختفت سينما كسلا الشرقيه . رحم الله مؤسسها يوسف صدقى السيوفى وادارتها كانت تتم بواسطه ابنه اسلام يوسف ثم يحيى يوسف صدقى السيوفى عليهم الرحمه فقد رحلت سينما كسلا الشرقيه معهم . ومن ما يؤسف له اتدرون ماذا يقوم بموقعها اليوم . .... صدقوا او لا تصدقوا يوجد بالموقع
(مورده) لبيع الفحم والحطب ومربط للدواب خاصه الحمير ومكان لبيع البرسيم ..... امه لا تحترم حضارتها غير جديره بالحياه و ولاه لا تذكرهم الا بالشر نبرأ منهم ..... وليت اليونسكو كانت على علم بالامر لاصبحت سينما كسلا الشرقيه من اهم ملامح المدينه السياحيه ..... وويلنا من حكم الجهلاء .
وقبل هذا وذاك تم اغتيال متحف الشرق بكسلا هذا المتحف الذى بذلت فيه اللجنه المكلفه بجمع مقتنياته الكثير من الزمن . فقد طافت اللجنه مدن بورتسودان وطوكر وسواكن وجبيت وسنكات وكسلا واروما وحلفا الجديده والشواك والقضارف ودوكه وقلع النحل والحواته . طافت كل قرى الاقليم الشرقى جمعت الاثار العامه والشخصيه لرجال من التاريخ وجمعت المخطوطات وتم ايداع كل ذلك بالمتحف . وعند افتتاح جامعه كسلا تم مصادره مبانى المتحف ومنحت للجامعه ولا ضرر فى ذلك ولكن اين تفرقت مقتنيات المتحف هل هى محفوظه ام انها توزعت على المنازل ام اها هاجرت خارج السودان . وكنت اتمنى ان تخصص حكومه الولايه منزل حكومى لتجمع فيه ما تبقى من تراث . والامم تقاس بتراثها وحضارتها ونحن لنا حضاره نافست حضاره الفراعنه قبل اكثر من اربعه الف عام . ويكفى ما اكتشفته احدى البعثات الهولنديه عن الحضاره التى كانت تقوم فى جبل التاكا وقد عرضت اثار هذه الحضاره بنادى كسلا (المرحوم ).
وخبر نزل على سمعى كالصاعقه فقد سمعت ان مسرح تاجوج قد تم بيعه لجهه ما تود انشاء محطه وقود بالموقع ( يا ناس حرام عليكم ) انه المسرح الاول والوحيد بكسلا يباع ليصبح طلمبه بنزين وجازولين . هل ذلك من قله الطلمبات ومحطات الوقود ام من قله المواقع الاخرى ام انه تمادى فى قتل كسلا ثقافيا وحضاريا وقتل الابداع المسرحى بها .و مسرح تاجوج تم تشييده فى عهد الرئيس الراحل جعفر محمد نميرى وكان ذلك عام 1973 بمناسبه عيد العلم . وقد شهد الكثير من العروض المسرحيه . وها هو اليوم سوف يلحق بما فات من صروح ثقافيه ... الم اقل لكم ان ولاه الامر لا ينظرون الى مدى اكثر من موقع اقدامهم .
لقد رحلت المكتبات مع اصحابها وها هى كل الصروح الثقافيه تنهار تحت سيوف القتله الذين لا يريدون ثقافه لهذه الامه . اللهم احفظ ضريح السيد الحسن ومسجده من سيوفهم ولك الله يا كسلا .
عبد الله احمد خير السيد
المحامى / كسلا
عبد الله احمد خير السيد خير السيد [kheiralseed77@gmail.com]

.. بقلم: عبد الله احمد خير السيد
اندثار معالم ثقافيه وتاريخيه بكسلا .. بقلم: عبد الله احمد خير السيدطباعةأرسل إلى صديق
الإثنين, 13 أيلول/سبتمبر 2010 16:59


كانما هو امر مخطط له لتغيير تاريخ المدينه وطمس هويتها . فالقرارات الصادره من ولاه الامر كانت من اكبر الاخطاء التى ترتكب فى حق مدينه كسل اتلك الفارهه الممشوقه القوام التى تحدث الناس عن حسنها وجمالها وكأنها قد اصيبت بعين الحساد . كسلا ما عاد فيها مكان للثقافه او التاريخ او اى رمز حضارى يمكن ان تهتم به اليونسكو . والامم لا تحيا الا بثقافتها واثارها وما نقرأه عن تاريخ الممالك الكبيره والمدن التاريخيه الباقيه حتى اليوم كان نتيجه طبيعيه لمحافظتها على تراثها وارثها وتاريخها . ولم يتبقى فى كسلا سوى القليل من معالم المدينه الحضاريه ويقينى قد تمتد تلك الايادى الاثمه لازاله ما تبقى من رونق كسلا بحجج واهيه وعقيمه .
بدأت الماساه بمصادره نادى كسلا وهو رافد من روافد نادى الخريجيين هولاء الذين صنعوا تاريخ السودان الحديث والذين جالدوا المستعمر الانجليزى حتى اضطر للفرار . كان هذا النادى هو قبله المثقفين من ابناء كسلا حيث كانت ندواتهم العلميه والادبيه فى هذا النادى يلتقى فيه الاطباء والمهندسين ووجهاء المدينه يلتقى فيه كبار رجال الخدمه المدنيه والعسكريه لقضاء وقت جميل فى النقاش لكل ما يهم امر كسلا . وخاف
البعض من مغتالى الثقافه والمثقف فصدر قرار بنزع النادى وتحويله الى
كليه للمجتمع ( وما ادراك ما كليه المجتمع ) لقد كان المرحوم البروفيسر عبد الله الطيب يلقى محاضراته بهذا النادى وكان الشعراء محمد عثمان جرتلى وعلى صالح داؤود وحسان ابو عاقله واحمد ابو عاقله والطاهر عبد الكريم ومبارك حسن ازرق وغيرهم من رواد نادى كسلا ...وخاف هولاء ان يتحول هذا التجمع الثقافى الى تجمع سياسى لاحداث انقلاب _ وهل يعقل ان تنقلب من كسلا _ ولهذا صادروا النادى . ما ابخس الثقافه فى كسلا .
ومن من اهل كسلا لا يتذكر السينما الشرقيه ذلك المبنى المتفرد فى شكله والذى جمع بين ثقافات عده فى فن البناء والتشييد ففيه طعم الثقافه التركيه والمصريه ممزوجه بالطعم السودانى . وصدر ايضا القرار بازاله السينما بحجه ان عقدها لم يتم تجديده تناسى اصحاب القرار ان السينما الشرقيه جزء من تاريخ كسلا وثقافتها يوم ان لعبت السينما دور كبير فى نشر الثقافه . تناسى هولاء ان السينما الشرقيه اثر خالد من اثار كسلا . تناسو انها تمثل حقبه تاريخيه يجب ان تظل واقفه شامخه بل يجب عليهم دعمها بكل السبل . ولكن لم ينظروا الا تحت اقدامهم . ارسلوا البلدوزرات وفى لحظات اختفت سينما كسلا الشرقيه . رحم الله مؤسسها يوسف صدقى السيوفى وادارتها كانت تتم بواسطه ابنه اسلام يوسف ثم يحيى يوسف صدقى السيوفى عليهم الرحمه فقد رحلت سينما كسلا الشرقيه معهم . ومن ما يؤسف له اتدرون ماذا يقوم بموقعها اليوم . .... صدقوا او لا تصدقوا يوجد بالموقع
(مورده) لبيع الفحم والحطب ومربط للدواب خاصه الحمير ومكان لبيع البرسيم ..... امه لا تحترم حضارتها غير جديره بالحياه و ولاه لا تذكرهم الا بالشر نبرأ منهم ..... وليت اليونسكو كانت على علم بالامر لاصبحت سينما كسلا الشرقيه من اهم ملامح المدينه السياحيه ..... وويلنا من حكم الجهلاء .
وقبل هذا وذاك تم اغتيال متحف الشرق بكسلا هذا المتحف الذى بذلت فيه اللجنه المكلفه بجمع مقتنياته الكثير من الزمن . فقد طافت اللجنه مدن بورتسودان وطوكر وسواكن وجبيت وسنكات وكسلا واروما وحلفا الجديده والشواك والقضارف ودوكه وقلع النحل والحواته . طافت كل قرى الاقليم الشرقى جمعت الاثار العامه والشخصيه لرجال من التاريخ وجمعت المخطوطات وتم ايداع كل ذلك بالمتحف . وعند افتتاح جامعه كسلا تم مصادره مبانى المتحف ومنحت للجامعه ولا ضرر فى ذلك ولكن اين تفرقت مقتنيات المتحف هل هى محفوظه ام انها توزعت على المنازل ام اها هاجرت خارج السودان . وكنت اتمنى ان تخصص حكومه الولايه منزل حكومى لتجمع فيه ما تبقى من تراث . والامم تقاس بتراثها وحضارتها ونحن لنا حضاره نافست حضاره الفراعنه قبل اكثر من اربعه الف عام . ويكفى ما اكتشفته احدى البعثات الهولنديه عن الحضاره التى كانت تقوم فى جبل التاكا وقد عرضت اثار هذه الحضاره بنادى كسلا (المرحوم ).
وخبر نزل على سمعى كالصاعقه فقد سمعت ان مسرح تاجوج قد تم بيعه لجهه ما تود انشاء محطه وقود بالموقع ( يا ناس حرام عليكم ) انه المسرح الاول والوحيد بكسلا يباع ليصبح طلمبه بنزين وجازولين . هل ذلك من قله الطلمبات ومحطات الوقود ام من قله المواقع الاخرى ام انه تمادى فى قتل كسلا ثقافيا وحضاريا وقتل الابداع المسرحى بها .و مسرح تاجوج تم تشييده فى عهد الرئيس الراحل جعفر محمد نميرى وكان ذلك عام 1973 بمناسبه عيد العلم . وقد شهد الكثير من العروض المسرحيه . وها هو اليوم سوف يلحق بما فات من صروح ثقافيه ... الم اقل لكم ان ولاه الامر لا ينظرون الى مدى اكثر من موقع اقدامهم .
لقد رحلت المكتبات مع اصحابها وها هى كل الصروح الثقافيه تنهار تحت سيوف القتله الذين لا يريدون ثقافه لهذه الامه . اللهم احفظ ضريح السيد الحسن ومسجده من سيوفهم ولك الله يا كسلا .
عبد الله احمد خير السيد
المحامى / كسلا
عبد الله احمد خير السيد خير السيد [kheiralseed77@gmail.com]

اميمة والمجموعة - اهوى العيون السوداء - اغاني واغاني 2010

اميمة والمجموعة - لو قدرت تغيب عليا - اغاني واغاني 2010

اميمة والمجموعة - لو قدرت تغيب عليا - اغاني واغاني 2010

اميمة والمجموعة - لو قدرت تغيب عليا - اغاني واغاني 2010

اميمة والمجموعة - لو قدرت تغيب عليا - اغاني واغاني 2010

التاج مكى - حبيت عشانك كسلا

التاج مكى - حبيت عشانك كسلا

أغاني وأغاني 2010- النضارة -- أغاني التاج مكي

التاج مكي والمجموعة - ظالمة يا دنيا - اغاني واغاني 2010

أغاني وأغاني 2010- فايت مروح وين -- أغاني التاج مكي

أغاني وأغاني 2010- فايت مروح وين -- أغاني التاج مكي

التاج مكى - حبيت عشانك كسلا

التاج مكى - حبيت عشانك كسلا

موسيقى الشاغلين فؤادي

kasala.mpg

Kassala - Sudan - EuroNews - No Comment

الخميس، 10 مارس 2011


هل تتحقق أسوأ مخاوف البشير؟
بقلم: خالد التيجاني النور
تاريخ نشر الخبر:الجمعة 11/03/2011
هل بدأت تتحقق فعلاً أسوأ مخاوف البشير؟. عند مخاطبته لاجتماع مجلس الوزراء في الثلاثين من سبتمبر الماضي, قبل أشهر قليلة من إجراء الاستفتاء على تقرير المصير الذي أفضى إلى اختيار انفصال الجنوب, أعرب الرئيس عمر البشير عن خشيته من حدوث السيناريو الأسوأ في تاريخ السودان "ان نقسم البلاد ويحدث الانفصال, ثم تعود الحرب بين الشمال والجنوب", وقال إن حكومته قبلت بمغامرة تقرير المصير في اتفاقية السلام وتعريض وحدة السودان للخطر رجاء أن يكون ثمن ذلك استدامة السلام في بلد عرف الحرب الأهلية الأطول عمراً من بين نظيراتها ليس في القارة الإفريقية وحدها بل على امتداد العالم.
على أي حال لم تكن تلك هي المرة الأولى التي يعلن فيها الرئيس البشير موقفه من قضية الوحدة والانفصال, أو بالأحرى المفاضلة بين استمرار الحرب أو السلام, فقد كان رأيه منذ وقت طويل حتى قبل الشروع في جولات المحادثات المتعددة التي بدأت منذ العام 2002 والتي أفضت إلى تسوية نيفاشا, أن حدوث الانفصال مع تحقيق السلام أفضل من الوحدة مع استمرار الحرب.
غير أنها كانت هي المرة الأولى التي يتحدث فيها عن سيناريو ثالث حين حذر, في تصريحه الأخير, من أن يواجه السودان السيناريو الأسوأ, أن يتم تقسيم البلاد ومع ذلك تعود الحرب, أي أن يتم تجاوز المعادلة التي كانت مرجوة من اتفاقية السلام وهي تحقيق استدامة السلام على أقل تقدير مقابل التضحية بوحدة البلاد إلى خلق واقع أسوأ, والمعطيات الراهنة تؤشر بالفعل إلى بداية تحقق السيناريو الأسوأ, خسران الوحدة بتقسيم البلاد, وعدم كسب السلام بعودة الحرب.
فقد حملت أحداث الأسبوع الماضي الدامية في منطقة أبيي, المتنازع على تبعيتها بين الشمال والجنوب, أولى إرهاصات جدية على أن عودة الحرب بين الشمال والجنوب لم تعد مجرد تكهنات تصب في خانة الاحتمالات, بل تحولت إلى نذر حرب حقيقية تعدت مرحلة (الحرب أولها كلام) إلى تعبئة قبلية حادة واستنفار مسلح, واشتباكات عنيفة راح ضحيتها الكثيرون قتلى وجرحى من قبيلتي المسيرية ودينكا نقوك, وعجز تام للسلطات الرسمية في الخرطوم وجوبا على احتواء الموقف المتفجر. لم تكن هذه هي المرة الأولى التي تحدث فيها اشتباكات مسلحة بين الطرفين, غير أن هذه هي الأعنف والأكثر استدعاءً لروح الحرب الشاملة, ولا يزال في الذاكرة القتال العنيف الذي اندلع بين القوات المسلحة السودانية والجيش الشعبي في منطقة أبيي في مايو عام 2008, في سابقة هي الأولى من نوعها منذ أن جرى توقيع اتفاق وقف الاعمال العدائية بين الطرفين في أكتوبر عام 2002.
ولعل انشغال الإعلام المحلي والدولي بأحداث الثورة الليبية التي خطفت الاضواء هو الذي جعل التطورات الخطيرة التي تشهدها منطقة أبيي بعيدة عن دائرة الاهتمام دون أن يعني أن التغاضي الإعلامي عما يحدث يقلل من شأن خطورة الموقف الذي بلغ فيه التوتر بين أطراف النزاع في المنطقة حداً غير مسبوق من التصعيد الآخذ في التفاعل إلى مدى مجهول. والاستماع إلى مواقف الطرفين مباشرة بعيداً عن محاولات التخفيف الحكومي من خطورة ما يحدث يؤكد أمراً واحداً أن السلام لم يعد له وجود في المنطقة, وأن المنطق الوحيد السائد هو محاولة كل طرف فرض سياسة الأمر الواقع بقوة السلاح.
ولسنا هنا في معرض تحديد أي طرف يتحمل المسؤولية عن انزلاق الأمور نحو حرب شاملة, ولكننا في باب التنبيه إلى أن الغفلة الرسمية والشعبية عن خطورة ما يجري في منطقة أبيي, والعجز عن التعاطي مع هذه التطورات الخطيرة بما تستحقها من أولوية تعني أن الجميع سيجدون أنفسهم في وقت أقرب مما يتوقعون في أتون حرب شاملة وليست مجرد اشتباكات مسلحة محلية محدودة الأثر.
والحقيقة المرة هي أن الحكومة في الخرطوم لا تملك شيئاً لتفعله إزاء قضية منطقة ابيي البالغة التعقيد كما لا تملك القدرة على وقف قطار عودة الحرب المندفع بقوة, ولعلها اكتشفت متأخرة أنها ستدفع ثمناً باهظاً لخطأ استراتيجي تورطت فيه, بحسن نية أو بعدم تدبر كاف في العواقب, حين راهنت بحسابات غير دقيقة وفي غياب رؤية نافذة للمصالح الوطنية العليا , وعدم إدراك ووعي بمحددات ومهددات الأمن القومي السوداني, وفي ظل واقع لا توجد فيه أصلاً نظرية للأمن القومي, راهنت على افتراض وهمي يخاطر بوحدة البلاد ويعتقد أن السماح بانفصال الجنوب سيجلب السلام المستدام بالضرورة لشمال السودان, وهي نظرية غذتها دعوات شوفينية قصيرة النظر أن ذهاب الجنوب سيحقق تلقائياً النقاء الديني والعنصري للشمال ويحسم ما يسمى بـ (الجدل على تحديد هوية السودان). ومن المؤكد ان الذين كانوا يعتقدون أن تقسيم السودان سيكون مجرد نزهة يكتشفون الآن وبعد فوات الآوان أنهم لن يجدوا سبيلاً لإقامة (الدولة النقية الدين والعرق) المزعومة.
ولعل قضية أبيي تقف اليوم شاهداً على أن التفريط في وحدة السودان بثمن متوهم ان ذلك سيجلب سلاماً مستداماً, لن يؤدي إلى تفادي الحرب التي كان مؤملا ألا تعود فحسب بل يعرض ما تبقى من شمال السودان لمخاطر المزيد من الانقسام والتشرذم, فمسألة أبيي المعقدة, والتي استعصت على كل محاولات إيجاد تسوية لها, لا يمكن إيجاد حل لها إلا في إطار سودان موحد كما يثبت سابق تاريخ المنطقة, ولكن كيف السبيل إلى ذلك وقد بدأت مسيرة تقسيم البلاد بفصل الجنوب؟.
لم يكن الصراع في منطقة أبيي جديداً, ولا مستحدثاً, بل يعود إلى عشرات السنين, ولكنه لم يبلغ أبداً مرحلة مصيرية كما هو عليه الحال الآن, وعلى الرغم من أن جذور ذلك الصراع عميقة إلا أن القادة المحليين من زعماء القبيلتين امتلكوا دائماً البصيرة والحكمة ليس فقط لاحتواء النزاعات التي تقع بين الفينة والأخرى, بل نجحوا في صنع نموذج للتعايش الاجتماعي ظل صامداً وتتوارثه الأجيال, وكان ذلك ممكناً بفضل إدراك الطرفين أنهم مواطنون في بلد واحد, وبالتالي لم يكن الأمر يتعدى حدود الاختلافات التي يمكن معالجتها حول التبعية الإدارية داخل إطار وطن واحد.
ولكن بعد تبدل الأمور حسب استحقاقات اتفاقية السلام الشامل, وانتقال القضية إلى طور جديد تماماً تحولت فيه من مجرد ترتيبات حدود إدارية داخل بلد واحد إلى مسألة مصير ووجود متنازع عليه بين بلدين مستقلين, لم تعد حكمة القادة المحليين تسعفهم لجسر هوة الخلافات التي ازدادت عمقاً, وقد غابت قبل ذلك الرؤية الواضحة أمام الحكومة في الخرطوم وهي تقدم على إبرام تسوية تسلم فيها باحتمال الانفصال دون إدراك لمخاطر وعواقب ذلك على المصالح الوطنية, وهو ما كان يستدعي حتى وإن قبلت بخيار تقرير المصير أن يكون رهانها واحداً التصميم على تغليب خيار الوحدة مهما كانت التضحيات المطلوبة من أجل تحقيق هذا الهدف لأن فيه تحقيقا للمصلحة الوطنية, وما كان ذلك مستحيلاً, ولكن ظلت الخرطوم تتعامل بدم بارد مع استحقاق تقرير المصير وقد استوى عندها خيارا الوحدة والانفصال, فلا هي قامت بعمل جاد للحفاظ على الوحدة, ولا هي بذلت الجهد المطلوب لدفع الانفصال, وأنكى من ذلك أنها فتحت الأبواب مشرعة للانفصاليين الشماليين الذين ما تركوا سبيلاً واحداً يمكن أن يقنع الجنوبيين بالتصويت لصالح الوحدة إلا وأغلقوه أمامهم, في أوضح دليل على مدى الاستهتار بقضية الوحدة الركيزة الأهم للحفاظ على المصالح الوطنية العليا.
لقد كانت أكثر الأمور مدعاة للاستغراب في اتفاقية السلام الشامل, التي يتأكد يوماً بعد يوم أنها لن تحقق اعتباطاً السلام الشامل الذي تفاءلت به, أن الحكومة السودانية التي أعياها التفاوض مع الحركة الشعبية للوصول إلى تسوية وطنية بشأن قضية أبيي, تغاضت عن المخاطر المستقبلية لها على الرغم من التعقيدات المحيطة بها, ومع ذلك لم تتوان عن الدفع بالملف إلى العراب الأمريكي لعملية السلام الشيخ جون دانفورث, الذي تورد الاتفاقية نصاً بأن مبادئ الاتفاق بشأن أبيي التي اقترحها هي التي قبل بها الطرفان لتشكل أساس الحل, وقد تبين لاحقا أنها شكلت قنبلة موقوتة سيؤدي انفجارها إلى نسف عملية السلام برمتها والعودة إلى مربع الحرب.
إذ عند أول اختبار للمقترح الأمريكي اكتشفت الخرطوم أنها (اشترت الترام) عندما قررت لجنة الخبراء بمفوضية حدود أبيي التي شكلت برئاسة سفير واشنطن الأسبق لدى السودان دونالد بيترسون تبعية المنطقة للجنوب, ليثور المسيرية وقد اتهموا الحكومة بطعنهم في الظهر, وكانت المفارقة أن الخرطوم بدت كمن لدغ بذلك التقرير الذي جرى تقديمه بسرعة فائقة بعد أقل من اسبوع من بدء الفترة الانتقالية, وهو التي كان مقرراً حسب الاتفاقية أن يستغرق إنجازه عامين, لقد كانت غفلة الخرطوم أعمق من ذلك وبدا أنها تغط في سبات عميق حين وافقت على أن يرأس لجنة الخبراء السفير بيترسون الذي أوسع قادة الحكومة السودانية نقداً لاذعاً في كتابه (السودان من الداخل) الذي اصدره نهاية التسعينيات عن أيام سفارته الجهنمية في الخرطوم في النصف الأول من ذلك العقد, ولكن لا يبدو أن أحداً هنا يقرأ.
وكرت مسبحة البحث عن تسوية خارجية لمأزق أبيي, وجاء الذهاب إلى محكمة التحكيم الدولية بلاهاي التي احتكم إليها الطرفان بعد رفض الخرطوم لتقرير بيترسون, وبعد اشتباكات عسكرية عنيفة بين الجيشين منتصف العام 2008, ومرة أخرى لم تفلح الوصفة الدولية الجديدة التي قدمتها محكمة لاهاي والتي حاولت ترضية القبيلتين بتنازلات متبادلة محدودة بأكثر مما اجتهدت في إصدار حكم على أسس وحيثيات قانونية, وكما هو متوقع لم يفض ذلك إلى نيل رضى كلا الطرفين, لتبقى جذور الأزمة باقية تكمن تارة وتشتعل تارة آخرى, لكن في كل الأحوال كان الوصول إلى حل سلمي نهائي للقضية بعيد المنال.
والحقائق الماثلة اليوم على الارض والمعطيات السياسية التي أفرزتها اتفاقية السلام بانفصال الجنوب تكاد تجعل الأفق مسدوداً تماماً أمام إيجاد تسوية لأزمة أبيي التي تحولت إلى مأزق حقيقي, والتاريخ يشهد أن معالجة قضية ابيي ظلت دائماً ممكنة في ظل سودان موحد, أما وقد أصبح الانفصال واقعاً فقد تحولت القضية إلى صراع كسر عظم لا مجال للتنازلات فيه, وفي ظل تمسك الأطراف المحلية بمواقفها الصلبة من القضية ستحولها إلى وضع أشبه بأزمة كشمير التي لازمت انفصال باكستان عن الهند العام 1947, ولا تزال خميرة عكننة وسببا لاندلاع الحرب بين الطرفين في أي وقت.
وما يهدد بعودة الحرب الأهلية في السودان لا يقتصر على الوضع المأزقي في أبيي وحدها, فالمشورة الشعبية الملتبسة التي أقرتها اتفاقية السلام بشأن ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان واللتان شكلتا إلى جانب أبيي ما كان يعرف يقضية المناطق الثلاث إبان مفاوضات نيفاشا, مرشحة هي الأخرى للتأزم إلى حد استدعاء الحرب وقد بدت تلوح دعوات للحكم الذاتي في النيل الأزرق, وقد تعقبها جنوب كردفان التي يشتد الصراع الانتخابي فيها هذه الأيام, ومع وجود عشرات الآلاف من جنود الجيش الشعبي الذين ينتمون لهاتين المنطقتين, فإن الصراع بينهما والخرطوم لن يقتصر على الجدل السياسي, فالسلاح سيكون حاضراً فيها.
إنها الحرب إذن تطل من جديد, نعم للأسف سيتحقق السيناريو الأسوأ, خسرنا الوحدة ولم نكسب السلام, لأن الفارق شاسع بين الوعي والعمل على تحقيق المصالح الوطنية العليا, وبين السعي بلا أفق وراء المصالح الحزبية الضيقة.

مع الأحداث ... سقوط الأقنعة


مع الأحداث ... سقوط الأقنعة
بقلم / بابكر عيسى :
تاريخ نشر الخبر:الجمعة 11/03/2011

ألم يحن الوقت بعد أن يغادر هذا المهرج الصغير مسرح الأحداث ليترك الشعب يمارس إرادته ويتنسم عبير الحرية ويبني بلداً عانى من الهرطقة والتهريج والمغامرات الطائشة التي بددت مليارات الدولارات في معارك وهمية وفي مجد زائل ظل المهرج يبنيه لنفسه على حساب مقدرات الأمة والشعب الذي يستحق حياة أكرم من هذه التي امتلأت طرقاتها بالمرتزقة وشوارعها بالقتلة وشذاذ الآفاق الذين يوظفهم المهرج الصغير ويتاجر بهم في مواكب التيه والعظمة الجوفاء.
ألم يحن الوقت بعد لرحيل هذا المهرج الصغير ام أن العالم يريد أن يعيش ليرى رواندا أخرى حيث الأشلاء تملأ الطرقات والجثث مكومة في الساحات والجميع يبكي محنة وطن سلطت عليه الأقدار هذا المعتوه الذي لا يهمه كم عدد القتلى وما مقدار الدمار ما دام هو يأمل بالعودة إلى السلطة التي اغتصبها منذ زمان بعيد ويأمل أن تدوم له ولأبنائه المهرجين الجدد.
ألم يحن بعد الوقت ليتخذ العالم قراراً شجاعاً يحظر الطيران فوق ليبيا ليحمي الثوار الذين يعصف بهم جنون العقيد وأن تدمر جميع الدفاعات الأرضية التي يحتمي تحتها في حي العزيزية، وأن تلاحقه لعنة الثوار الذين وصفهم بالجرذان وأن يقبضوا عليه حياً ليقدم إلى محاكمة يشهدها العالم بأسره وأن تنزل عليه يد العدالة وتقتص منه كل الجرائم التي ارتكبها وكل الدماء الطاهرة والزكية التي أزهقها وكل الأموال التي بددها في مغامرات صبيانية وعبثية باسم الثورة التي تحولت إلى ديكتاتورية.
ألم يحن الوقت بعد أن يفيق هذا المهرج من غفوته ومن حالة الحذر والهذيان التي يعيشها ليعرف أن ما يحدث في ليبيا ثورة عظيمة وطاهرة تريد اقتلاع الظلم واشاعة الضياء ودك السجون واطلاق الحريات وصون حقوق الانسان والشروع في بناء وطن تحكمه العدالة ويظله القانون ويتسع لجميع أبناء شعبه وترفرف فوقه رايات العزة والشموخ التي تستحضر أمجاد الآباء والأجداد وسيرة عمر المختار .
ألم يحن الوقت بعد لتتعلم الأمم المتحدة الدرس وأن يعي المجتمع الدولي الكوارث والمحن والأزمات التي تساهل في التصدي لها حتى أصبحت لطخة في جبينه تلاحقه أرواح الشهداء التي أزهقت هدراً على أيدي القتلة والمهرجين والمعتوهين الذين يملكون السلطة والقوة.. ودائماً تكتشف الأمم المتحدة عجزها وقصر نظرها بعد ان ينجلي الغمام عن آلاف الجثث وبعد أن تنتصر الشعوب بأثمان غالية وبتضحيات جسورة ودمار كبير يحيق بكل شيء.
لقد حان الوقت أن يرحل القذافي عن السلطة وأن يقدم إلى المحاكمة وان تخلع عنه كل أقنعة المهرجين التي يرتديها وأن يقف عارياً أمام حقيقة كل الجرائم التي ارتكبها والأموال التي بددها والعمر الذي أضاعه من تاريخ الشعب الليبي الذي صبر طويلاً على الظلم والهوان حتى انطلق في ثورة طاهرة مباركة تهدم المسرح فوق رأس المهرج، ونأمل أن يستمر مد الثورات المباركة لملاحقة كافة المهرجين والمتاجرين بالمبادئ والشعارات حتى يعود الضوء باهراً وقوياً وتعود راية الحرية ترفرف من جديد فوق أوطاننا العريبة.